معرفی وبلاگ
ما باید این توجه را هیچوقت از خود بیرون نکنیم، از مغز خود بیرون نکنیم که ما بندگان خدا هستیم و در راه او و در سبیل او حرکت می کنیم و پیشروی می کنیم. اگر شهادت نصیب شد، سعادت است و اگر پیروزی نصیب شد سعادت است. حضرت امام خمینی (ره)
دسته
لینک دوستان
سنگر همرزمان
آمار وبلاگ
تعداد بازدید : 215864
تعداد نوشته ها : 136
تعداد نظرات : 26
Rss
طراح قالب
GraphistThem244

بدونشک نظریات امام خمینی (ره) درباره شهادت و انگیزه‏های آن در جهان معاصر و برای نسلهای آینده فصل جدیدی را در ترویج فرهنگ شهادت و تهییج عشق به شهادت، در بین مسلمانان ایران در جهان گشوده است. مطالعه در زندگینامه امامنشان می‏دهد که شهادت‏خواهی و شهادت طلبی و توجه به آثار آن در تمام مراحلزندگیشان متجلی است. بررسی گفته‏ها و نکته‏ها و وصایای شهدا و رزمندگان دفاع مقدس نشان می‏دهد که آموزه‏ها، دکترین و سنت امام خمینی (ره) الهام بخش‏ترین عامل و تاثیرگذارترین شعار، در پرورش روحیه‏ی ایثار و شهادت طلبی آنان بوده است. اولین موضوع در بررسی موضوع شهادت طلبی از نظر امام خمینی (ره) تجلی این روحیه قول و سیره عملی ایشان است. شهامت و از جان گذشتگی و ایثار و صلابت و مجاهده‏ی در راه خدا از ویژگیهای بارز شخصیتی امام است. امام از ابتدای نهضت با افرادی مواجه  
 بودکه درک صحیحی از شهادت نداشتند و یا شهادت را مربوط به دوران خاصی می‏دانستند.

اولین کار او در آغاز نهضت از 15 خرداد و نیز در استمرار آن و در حوادث خونین دیگر چون 17 شهریور و سایر حوادث خونبار انقلاب اسلامی و نیز در دفاع مقدس تبیین فلسفه جهاد و شهادت بود. عده‏ای با کنایه و گاه از روی دلسوزی به امام می‏گفتند چه کسی جواب این خونها را خواهد داد امام بارها فرمودند همان کسی که جواب خونهای شهدای صدر اسلام و شهیدان کربلا را دارد. اولین کار او برای تقویت روحیه جهاد و شهادت طلبی این بود که شهادت مربوط به زمان خاصی از تاریخ و آرزوی شهادت فقط مربوط به مبارزان صدر اسلامنیست. کار کلیدی او تفسیر صحیح از مفهوم حدیث «کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا» و دعای مشهور «یالیتنا کنا معکم فافوز فوزا عظیما» بود. او معتقد بود که آرزوی شهادت و دفاع از دین، فقط مختص زمان پیامبر (ص) و حضرت علی (ع) و امام حسین (ع) نیست. همه باید عاشورایی باشند و از سالار شهیدان تاسینمایند. او با طرح شعار معروف «خون بر شمشیر پیروز است» فصل جدیدی را در ادبیات سیاسی و انقلابی معاصر گشود.

و معتقد بود هر کس که این شعار را واقعا بپذیرد روحیه‏ای پیدا می‏کند که از هیچ چیزی نمی‏هراسد. و به استقبالشهادت می‏رود. از طرف دیگر عمل به تکلیف و فرع بودن نتیجه در منظر او ناشیاز اعتقاد به «احدی الحسینین» بود. او معتقد بود که پیروزی در انقلاب و دفاع مقدس و یا شهادت هر دو پیروزی است. و این راز عدم هراس از مرگ و رمز شهادت طلبی او و یارانش بشمار می‏آید. امام چون اولیاءالله همواره تمنای شهادت داشت حتی بعد از پذیرش صلح و قطعنامه نیز از این موضوع غافل نمی‏شود ودر قسمتی از پیام تاریخی خود بعد از پذیرش قطعنامه می‏نویسد: امروز خمینی آغوش و سینه خودش را برای تیرهای بلا و حوادث سخت و در برابر همه توپها و موشکهای دشمنان باز کرده است. و همچون همه عاشقان شهادت برای درک شهادت روزشماری می‏کند.
ازنظر او شهادت طلبی دارای رمزی است که تا شناخته نشود نمی‏تواند عامل حرکت وپیروزی جنبشها شود. «ملتها باید رمز را بفهمند که رمز پیروزی این است که شهادت را آرزو بکنند و برای حیات، حیات مادی، دنیای حیوانی ارزش قائل نباشند. این رمز است که ملتها را می‏تواند پیش ببرد. این امری است که قرآن آورده است. احاطه فوق‏العاده امام بر مسائل عرفانی و اجتماعی و علمی و سیاسی و انقلابی و دینی موجب تفسیر جامع  شهادتطلبی از نظر ایشان شده است. تفسیر عرفانی او از شهادت طلبی، بسیار عمیق و دقیق است. در تعبیر عرفانی امام معمای شهادت با عشق قابل فهم است و شهدا درقهقهه مستانه‏اشان و در شادی وصولشان «عند ربهم یرزقون»  اند و از نفوس مطمئنه‏ای هستند که مورد خطاب «فادخلی فی عبادی و ادخلی جنتی»   پروردگارند.
اوبه بازیافتن شهدا نزد خداوند و ضیافت مقام ربوی و ارتزاق نزد رب‏الارباب اشاره می‏کند. در جایی دیگر او به ضعف جهان‏بینی مادی نظام سرمایه‏داری و کمونیستی و پیروان آنها و نیز کژاندیشی دیدگاه ناسیونالیستی و ملی‏گرایی افراطی در شناخت دقیق مقام و مفهوم شهادت اشاره می‏کند و می‏فرماید: «اذنابآمریکا باید بدانند که شهادت در راه خدا مسئله‏ای نیست که بشود با پیروزی یا شکست در صحنه‏های نبرد مقایسه شود. مقام شهادت خود اوج بندگی و سیر و سلوک در عالم معنویت است. نباید شهادت را تا این اندازه به سقوط بکشانیم کهبگوئیم در عوض شهادت فرزندان اسلام تنها خرمشهر و یا شهرهای دیگر آزاد شد.» درک کامل انگیزه‏های شهادت طلبی از نظر امام، زمانی قابل فهم است که نگرش ایشان به حیات بعد از مرگ و معابر بررسی شود. از نظر او مرگ انتقال ازدنیای فانی به دنیای باقی و رسیدن به نتایج اعمال است. و شهادت طلبی انتخاب بالاترین و زیباترین و آگاهانه‏ترین نوع مرگ است. و یا در جایی دیگرمی‏نویسد «چه غافلند دنیا پرستان و بی‏خبران که ارزش شهادت را در صحیفه‏های طبیعت جستجو می‏کنند و وصف آن را در سروده‏ها و حماسه‏ها و شعرهامی‏جویند و در کشف آن از هنر تخیل و کتاب تعقل مدد می‏خواهند و حاشا! که حل این معما جز به عشق میسر نگردد.»  کسانی از مرگ می‏ترسند که به فنای انسان اعتقاد دارند و «آنان که به معاد و قیامت معتقدند باکی از مرگ ندارند.»  از نظر او «انگیزه شهید برای شهادت رسیدن به حیات جاوید است.»  امام انگیزه شهیدان را شوق لقاء دلدار می‏داند. از این منظر، این «عشق به محبوب حقیقی است که بالاترین انگیزه را برای شهید ایجاد می‏کند.»  درک انگیزه قرب و ارتزاق عندالله از نظر ایشان نه تنها برای انسانها بلکه بسیاری از کروبیان غیرقابل حصول است. «ما خاکیان محجوب یا افلاکیان چه دانیم که این ارتزاق عند ربهم شهدا چی است»  در جای دیگر ایشان به علم حصولی و حضوری مشاهده مستقیم میدانی شهیدان اشاره می‏کنند. «آنچه که (فلاسفه و عرفا) با قدم‏های علمی و استدلالی و عرفانی یافته‏اند اینان (شهدا و ایثارگران) با قدم عینی به آن رسیده‏اند و آنچه آنان در لابه‏لای کتابها و صحیفه‏ها جستجو کرده‏اند، اینان در میدان خون و شهادت در راه حق یافته‏اند.»و در جای دیگر ایشان به عدم درک و ارزیابی دقیق فلسفه شهادت در راه خداوند، با انگیزه‏های بشری و انگیزه‏های مادی اشاره می‏کند و شناختن «و راه یافتن به کنه این مقام را از مختصات انسان کامل»  می‏دانند همچنین ایشان به نفی انگیزه‏های مادی و اثبات انگیزه‏ های معنوی شهادت طلبی اعتقاد دارند.
«کسیدلش نمی‏خواهد برای شکم شهید شود و یا کسی جوانش را شهید ببیند تا خانه خوبی داشته باشد. در شهادت عالم دیگری مطرح است که همه اولیاء خدا و همه انبیاء همواره به دنبال آن بوده‏اند.»  چشم انداز دیگر امام (ره) به موضوع شهادت طلبی ابعاد اجتماعی، دیگرخواهی و جنبه عدالت‏جویی است. از این منظر توجه به سرنوشت و مصالح جامعه بسیار مهم است تا جایی که در صورت نیاز فرد باید برای صلاح و اصلاح خود را هم فدا کند. «فرد باید فدای جامعه بشود هر چه بزرگ باشد. بالاترین فرد که ارزشش بیشتر از هر چیز است در دنیا، وقتی کهبا مصالح جامعه معاوضه کرد این فرد باید فدا شود. سیدالشهدا برای همین آمدو رفت و خودش و اصحاب و انصار خودش را فدا کرد که فرد فدای جامعه بشود و جامعه باید اصلاح بشود «لیقوم الناس بالقسط» 
باتوجه به موقعیت خاص انقلابی جامعه، امام از جان گذشتگی و ایثار و گریز از نفع طلبی و عافیت‏خواهی را لازمه یک انقلاب می‏داند. از نظر او «طبع یک انقلاب، فداکاری است، لازمه یک انقلاب، شهادت و مهیا بودن برای شهادت است. قربانی دادن در راه انقلاب و پیروزی و استمرار آن اجتناب‏ناپذیر است بویژه انقلابی که برای خدا و  نجاتمستضعفان و قطع امید، جهانخواران و مستکبران است.»   همچنین ایشان شهادت را زندگی افتخارآمیز و چراغ هدایت ملتها می‏داند. در موضوع انگیزه‏های فردی، امام معتقد است که «شهدا در پی یک معامله تاجرانه و توام با سود با خداوند هستند.» 
انگیزه‏هایشهادت طلبی از نظر او فراتر از نیازهای اولیه حیات و در ردیف انگیزه‏های معنوی و فوق مادی هستند. «انگیزه شهادت طلبی رهایی از «من» و «ما» و رهایی از نیازهای اولیه طبیعی و دستیابی به گوهر گرانبهای عزت و شرف و ارزشهای انسانی»  و «رهایی از قیدها و بندهای خودبینی و خودخواهی» است. شهادت از نظر او هنر مردان خدا و خط سرخ شهادت میراثی از خاندان نبوت و ولایت است و شهید به وجه‏الله نظر می‏کند و به لقاءالله می‏اندیشد و لذا شهید بدنبال مرگ فی سبیل الله است. «در اولین اعلامیه رسمی و سیالی امام که با آیه «قل انما اعظکم بواحدة ان تقوموالله مثنی و فرادی» شروع و با آیه «و من یخرج منبیته مهاجرا الی الله و رسوله ثم یدرکه الموت فقط اجره علی الله» پایان می‏یابد، توجه به موضوع شهادت و قیام و مبارزه و نیز خدایی بودن انگیزه‏هایآن مشخص است.
اوآرزوی شهات را از ویژگیهای بارز عارفان و روحانیون اصیل می‏داند و معتقد است آنان که حلقه ذکر عارفان و دعای سحر نهان حوزه‏های روحانیت را درک کرده‏اند در فلسفه حضورشان آرزویی جز شهادت ندیده‏اند.» 
بطور خلاصه انگیزه شهادت طلبی را از نظر امام (ره) می‏توان به شرح ذیل برشمرد:
1-نظر کردن به وجه‏الله و رسیدن به مقام فنای فی الله که مرتبه نهایی توحید عملی و عشق و ارادت به محبوب ازلی است که البته از ادراک انسانهای عادی خارج است و مستلزم درجاتی از ادراک عرفانی است.
2- ادراک الهی و تقویت انقلاب و حکومت اسلامی.
3- انجام فریضه امر به معروف و نهی از منکر و اصلاح و هدایت جامعه و سالم‏سازی جامعه از ظلم، تبعیض، استثمار، استعمار و استبداد.
4- دفاع از عدالت و آزادگی و حق‏طلبی و فدا شدن برای ارزش‏های متعالی.
5-رهایی از هواهای نفسانی و خودبینی و ترک لذتهای زودگذر دنیوی و توجه به لذتهای معنوی و گزینش بهترین و شایسته‏ترین نوع مرگ برای رسیدن به حیات طیبه و زندگی جاویدان.
6- ترویج حق و عدالت و تزریق روح حماسی در جامعه 
7- دفع فتنه و رفع فساد.
منبع: کتاب شهادت طلبی در قرآن و سنت

بازاریابی و فروش -  افراد اغلب با کسانی در بازی بازاریابی و فروش وارد میشوند که آنها را می شناسند،‌ آنها را دوست دارند و به آنها اعتماد دارند. این شرکت ها نیستند که تصمیم می گیرند،‌ بلکه افراد این کار را انجام می دهند. شبکه بازاریابی و فروش شما می تواند درهایی را بر روی شما بگشایند که در غیر اینصورت باز نخواهند شد. خوب یا بد،‌ این تنها آنچه می دانید یا آنچه قابلیت انجام آن را دارید نیست، بلکه کسانی است که آنها را می شناسید که برای پیشرفت و توسعه یک کسب و کار اهمیت دارد. شما همچنین می توانید چیزهای زیادی از تجربیات و تخصص افرادی که در شبکه بازاریابی و فروش شما هستند یاد بگیرید.

چطور یاد بگیریم که شبکه بازاریابی و فروش خود را بسازیم

بعد از پی بردن به اهمیت باورنکردنی شبکه سازی حرفه ای بازاریابی و فروش ،‌ من شروع کردم به جستجو کردن وب،‌ آمازون،‌ و فروشگاه های کتاب در خصوص منابعی در این خصوص. من در آنجا منابعی را در خصوص موضوعات مرتبط، از قبیل ارتباطات بین فردی،‌ یافتم اما منابع زیادی در خصوص شبکه سازی کسب و کار به طور خاص وجود نداشت.

من شروع کردم به سوال کردن از همه کسانی که مسیر شغلی موفقیت آمیزی داشتند،‌کسب و کار موفقی را ایجاد کرده بودند، یا صرفا افراد زیادی را می شناختند که می توانستند به آنها توصیه کنند که چطور یک شبکه حرفه ای ایجاد کنند. بعد از گردآوری کردن بهترین توصیه هایی که دریافت کردم، و نیز بعد از مطالعه همه کتاب ها و منابع مرتبطی که توانستم بیابم، تجربه کردن و عمل کردن،‌ من چیزهای زیادی در مورد این موضوع یاد گرفتم که چطور به طور موثر تماس های جدیدی بسازم و روابط جدیدی ایجاد کنم. چندین طرح توجیهی را مطالعه نمودم.

بعد از صرف کردن سال های زیادی در خصوص اجرا کردن و آزمودن تکنیک ها و استراتژی های جدید،‌ مرتکب شدن اشتباهات اجتناب پذیر زیاد،‌ و ملاقات و ایجاد رابطه با افراد جالب، چیزهای زیادی یاد گرفتم و تصمیم گرفتم کتابی در این خصوص بنویسم و دانش خود را به اشتراک بگذارم. در اینجا تنها 10 نکته در خصوص شبکه سازی بازاریابی و فروش  در کسب و کار که می توانید به منظور رشد دادن شبکه حرفه ای بازاریابی و فروش خود از آنها استفاده کنید ارائه شده است.

1.     مفید باشید

زمانی که افراد در شبکه بازاریابی و فروش شما قوی تر می شوند، شما قوی تر می شوید. با کمک به افراد حاضر در شبکه تان برای قوی تر شدن، آنها ممکن است در جایگاه بهتری قرار گیرند و بتوانند در آینده به شما کمک کنند. علاوه بر این، بر اساس قانون عمل متقابل،‌این افراد ممکن است انگیزه بیشتری برای جبران کردن لطف شما داشته باشند.

تخصص و ایده های تان را به اشتراک بگذارید. اطلاعات تان را به اشتراک بگذارید. بده بستان های کسب و کار همواره به طور متقابل سودمند هستند. یک فرد دارد یک محصول یا خدمت را خریداری می کند زیرا به نحوی به او سود می رساند،‌و یک فرد دارد یک خدمت یا محصول را می فروشد زیرا می تواند از این کار سود ببرد. اگر شما بتوانید دو نفری  را که از شناخت هم سود می برند را به هم متصل کنید، شما می توانید به این دو نفر کمک کنید تا قدرت شبکه شما را افزایش دهند.

2.     ایجاد شهرت و اعتبار

در یک محیط حرفه ای،‌ افراد ترجیح می دهند تا روابطی تجاری با افرادی ایجاد کنند که آنها را ارزشمند می دانند. با ایجاد شهرت و اعتبار به عنوان فردی مستعد،‌ مفید، و ارزشمند، افراد انگیزه بیشتری خواهند داشت تا با شما ملاقات کنند و با شما در تماس باشند. از طریق وبلاگ نویسی، ایمیل، و گفتگو اجازه دهید افراد بدانند که شما در حال دستیابی به موفقیت و یادگیری هستید. شهرت به بازاریابی و فروش کمک شایانی مینماید.

3.     قابل مشاهده باشید

اگر هیچ کس نداند که در حوزه بازاریابی و فروش چه میکنید، مثل آن است که هرگز اتفاقی نیفتاده است. به طور منظم و مداوم با افرادی که می خواهید با آنها در تماس باشید ارتباط داشته باشید. از طریق ایمیل،‌ وبلاگ،‌ شبکه سازی اجتماعی،‌ و البته به صورت حضوری با آنها ارتباط برقرار کنید.

4.     افراد زیادی را ملاقات کنید!

بهترین راه برای اینکه اجازه دهید چیزهای خوب اتفاق بیفتند آن است که اجازه دهید چیزهای زیادی اتفاق بیفتد. بیرون بروید. خوبی کنید. راه های ملاقات کردن افراد جدید عبارتند از کنفرانس ها، رویدادها،‌meetup.com، Quora، درخواست از معرفی خود از افرادی که آنها را می شناسید،‌ تماس با افراد به طور مستقیم،‌ گروه های علاقه مندی شخصی،‌ لیگ های ورزشی داخلی، کلاس ها و کارگاه ها، میهمانی ها،‌ مجالس ساعت خوش،‌ انجمن های فارغ التحصیلی،‌ توئیتر،  و گروه های لینکداین. در هر صورت ملاقات افراد موجب غنی شدن شبکه بازاریابی و فروش شما خواهد شد.

5.     هدفمند باشید

به جاهایی که افرادی که مایل هستید آنها را ملاقات کنید در آنجا هستند بروید و هم به صورت آنلاین و هم به صورت آنلاین در این محل ها پرسه بزنید. با افراد تعامل کنید و ارتباط هایی را ایجاد کنید. مطالب ارزشمند در حوزه مدیریت بازاریابی و فروش را به اشتراک بگذارید و گفتگوهای جالب را راه بیندازید. همچنین در مورد این موضوع فکر کنید که چه افراد دیگری با افرادی که شما می خواهید با آنها ملاقات کنید و ارتبط برقرار کنید وقت می گذارند.

6.     تفکر بلند مدت داشته باشید

ارتباط ها درها را می گشایند،‌ اما روابط معامله ها را شکل می دهند. شبکه سازی بازاریابی و فروش صرفا تبادل کارت ویزیت و برقراری تماس روی سایت لینکداین نیست. شبکه سازی زمانی بیشترین ارزش را دارد که طولانی مدت باشد،‌ و روابط متقابل سودمند شکل گیرد. ایجاد رابطه زمان بر است. با افرادی که دوست دارید در تماس بمانید.

7.     مورد عدم پذیرش قرار گیرید!

"اگر به صورت روزانه توسط افراد طرد نشوید،‌ هدف شما به اندازه کافی جاه طلبانه نیست" – کریس دیکسون

زمانی که در هر حوزه ای از زندگی خود را تحمیل کنید،‌ به طور اجتناب ناپذیر با عقب نشینی هایی مواجه می شوید. در شبکه سازی بازاریابی و فرو ،‌ شما با طرد شدن های زیادی روبرو می شوید. افراد تماس ها و ایمیل های شما را نادیده می گیرند. آنها درخواست ملاقات ها و درخواست معارفه های شما را رد می کنند. آزمون و خطا خیلی بهتر از هرگز امتحان نکردن است. حداقل زمانی که تلاش می کنید،‌ شانس موفقیت دارید. از طرد شدن ها درس بگیرید و برای زمانی که مجددا اتفاق می افتند قوی تر باشید.

8.     گوش بدهید

گوش دادن یکی از ارزشمندترین مهارت ها برای شبکه سازی بازاریابی و فروش و کلا در کسب و کار می باشد،‌ هر چند با این حال اکثر نادیده گرفته می شود. افراد دوست دارند در مورد خودشان صحبت کنند و قدردان خواهند بود زمانی که شما حقیقتا به آنچه آنها برای گفتن دارند علاقه نشان دهید. گوش دادن به شما کمک می کند تا از چالش های پیش روی افراد آگاه شوید و بتوانید آنها را بهتر بشناسید،‌و این امر نهایتا می تواند به روابط حرفه ای سازنده تر منجر شود. سوالات تشریحی بپرسید،‌ حقیقتا علاقه مند باشید،‌ و علاقه و کنجکاوی تان را ابراز کنید.

9.     سوال کنید

تا سوال نکنید چیزی نخواهید دانست و سوال کردن بیش از فکر کردن پاسخ سوال های تان را روشن خواهد کرد. از افراد بخواهید خودشان را معرفی کنند. از افرادی که مایل هستید با آنها ملاقات کنید بخواهید تا با شما ملاقات کنند. از افراد توصیه بخواهید. سوال پایه موفقیت بازاریابی و فروش است.

10.     پیگیری

خود را به عنوان فردی نشان دهید که به وعده های خود عمل می کند و پشتکار دارد. فردی که قول داده است کاری برای شما انجام دهد را مورد پیگیری قرار دهید. ایمیل هایی که فرستاده اید اما نادیده گرفته شده اند را پیگیری کنید. آنچه قول انجامش را به دیگران داده اید را انجام دهید. بازاریابی بیان کننده همین قول شما خواهد بود. بازاریابی و فروش را همیشه مدنظر داشته باشد.      

دسته ها : رپورتاژ

مسأله‏ ایکه قابل توجه است این است: در آیات و روایات وارد شده که شهید زنده است شهید نمی‏میرد سؤال این است مگر سایر مؤمنین غیر از شهداء پس از مرگ زنده نیستند؟ آن‏ها می‏میرند و نابود می‏شوند که قرآن و روایات می‏گوید شهدا زنده‏ اند؟ 
پاسخاز این سؤال زیاد است فعلا ما به یک جواب اکتفا می‏کنیم و آن این است که طبق آیات و روایات که در بحث بقاء روح در همین کتاب ذکر خواهیم کرد، ارواح همه‏ی انسان‏ها پس از مرگ، در عالم برزخ زنده هستند، تا قبل از نفخه صور، چون صور اسرافیل قبل از روز قیامت دمیده شود آن‏ها هم می‏میرند سپس خداوند متعال اجسام را با ارواح دو مرتبه زنده می‏کند غیر از ارواح شهدا که آن‏هاهرگز نمی‏میرند، آن‏ها زنده هستند تا روز قیامت دلیل بر این مطلب این آیه‏ی شریفه است: 
«ونفخ فی الصور فصعق من فی السموات و من فی الأرض الا من شاء الله ثم نفخ فیه أخری فاذا هم قیام ینظرون - و أشرقت الأرض بنور ربها».
در صور اسرافیل دمیده می‏شود می‏میرند کسانی که در آسمان‏ها و زمینند مگر کسانی را که خدا بخواهد، (آن‏ها زنده‏اند). 

درتفسیر وارد شده آن‏ها که زنده ‏اند شهداء می‏باشند که هرگز نمی‏میرند سپس دو مرتبه صور اسرافیل دمیده می‏شود پس ناگهان همه‏ی آن‏ها که مرده بودند بپا می‏خیزند و منتظر فرمان خدایند.

مرحومحاج میرزا حبیب‏الله خویی در منهاج البراعة شرح نهج‏ البلاغة حدیثی را از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله از تفسیر مجمع البیان در ذیل آیه‏ی شریفه نقل می‏کند کسانی که زنده هستند و هرگز نمی‏میرند آن‏ها شهداء می‏باشند و فی روایة ان النبی صلی الله علیه و آله سئل جبرئیل عن هذه الایة من ذا الذیلم یشاءالله یصعقهم؟ قال هم الشهداء متقلدون اسیافهم حول العرش.
معنایدیگری که شهداء زنده هستند و هرگز نمی‏میرند با وجود این که تمام ارواح درعالم برزخ زنده هستند این است که زنده بودن شهداء در عالم برزخ یک نوع زنده بودن خاصی است که چنین زنده بودن را دیگران ندارند آن خاص خاص، مخصوص شهداء است که دیگران چنین حیاتی را ندارند.
منبع: کتاب مقام شهید در پیشگاه پروردگار

دسته ها : رپورتاژ

بهرغم اینکه آمارهای منتشر شده از سوی برخی از دولتها در زمینه درصد جمعیتی اقوام و اقلیتهای تابعه خود که به نحوی با دولت مرکزی مشکلات اجتماعی و سیاسی دارند، تا حدی رنگ و بوی سیاسی به خود گرفته است، براساس آمارهای رسمی و غیر رسمی، جمعیت عراق در سال 1995 چیزی بالغ بر پانزده تا شانزده میلیون نفر بوده که از این تعداد، 97 درصد مسلمان و 3 درصد مسیحی، یهودی و آشوری هستند مجله Middle east ترکیب قومی، مذهبی عراق را طبق جدیدترین آمارخود این گونه بیان می‏کند که درصد آنها با دوره جنگ ایران و عراق تفاوت چندانی ندارد. 
 جمعیتعرب در عراق به دو دسته شیعه و سنی تقسیم می‏شوند که شیعیان این کشور حدود60 تا 65 درصد را شامل می‏شوند و همواره، برای دولت مرکزی مشکل‏ساز بوده‏اند. مسیحیان نیز چیزی در حدود 3 درصد جمعیت کشور را تشکیل می‏دهند کهگروههای کوچک‏تر مسیحی  چونارتدوکسها، کاتولیکهای سوری، ارمنی، ارتدوکسهای یونانی و آسوریها را شامل می‏شوند.

در این نوشته، به دلیل اهمیت شیعیان در عراق از پرداختن به تاریخچه سیاسی سایر اقلیتها پرهیز می‏شود و از آنجا که، به نقش و جایگاه کردها در جنگ ایران و عراق نیز در مقاله جداگانه‏ای پرداخته شده است، تنها به مرور گذرایی بر تاریخچه سیاسی و مشکلات اقلیت کرد و با دولت مرکزی در چند دهه گذشته بسنده می‏کنیم و در ادامه، به نقش و جایگاه شیعیان در جنگ ایران و عراق می‏پردازیم.
منبع: کتاب بحران ملیت سازی در عراق

X